Les actes que le pèlerin doit accomplir lors du pèlerinage et de l’Umra

Louanges à Allah, paix et bénédictions sur le Prophète d’Allah ….

Cet ouvrage est un résumé concernant les rites du pèlerinage et de l’Umra
.
Et cela afin que le musulman accomplisse ses rites comme le Prophète  les a

accomplît. Nous demandons à Allah que cet ouvrage profite aux musulmans
,
et qu’Il accepte de notre part et de la votre nos bonnes œuvres.


لتحميل الكتاب فضلا إضغط على الرابط
Télécharger le livre

http://up.ahlalalm.info/dldw0o31616.rar.html
او
http://www.gulfup.com/?TStu4o
او
http://www.mlfnt.com/down.php?id=971035
او
http://www.rofof.com/10pexfa12/Les_actes.html
او
http://download.mrkzy.com/do.php?id=732343

فضلا أنشروه على مواقع أخرى ولا تنسوني من صالح دعائكم

تابع القراءة من هنا

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، من أصول الحوار عدم المساس بمسلّمات الدّين وثوابته

اكّد سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، أن الكلمة الطيبة سلاح المؤمن في أداء رسالته النبيلة، وسبيل الداعية في التعامل مع من مثله من الدعاة.

مؤكداً أن من أصول الحوار عدم المساس بمسلمات الدين وثوابته، وأهلية المحاور، وتحديد المرجعية للتحاكم إليها، وتحديد نقاط الاختلاف والاتفاق, بينما تتمثل الآداب في: إخلاص النية لله تعالى، والصدق، والصبر، وسعة الصدر، وحسن الاستماع والإنصات، والتقدير والاحترام المتبادل، والتزام القول الحسن .

http://www.mufti.af.org.sa/node/3186

تابع القراءة من هنا

بيان كفارة الأيمان المتعددة من فتاوى نور على الدرب

- بيان كفارة الأيمان المتعددة

1. س: إذا حلفت عشر مرات أن لا أفعل أمرًا معينًا ثم فعلته، فهل أكفر عن هذه اليمين مرة واحدة، أم عشر مرات، وكيف إذا لم أكن أدري عدد الأيمان ‏ ؟ ج: الواجب كفارة واحدة، إذا حلفت على شيء معين، أيمانًا ‏كثيرة أنك لا تفعله وفعلته، عليك كفارة واحدة، إذا قلت: والله ما أكلم فلانًا، مائة مرة، وأنت تقول هذا وما عليك إلا كفارة واحدة إذا كلمته، أو والله ما أشرب الدخان، والله ما أشرب الدخان، وكررته مرات كثيرة ثم شربته، عليك التوبة وكفارة واحدة، وهكذا ما أشبه ذلك، أما إذا (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 331) تعددت الأفعال، مثل: والله ما أكلم فلانًا، والله ما أزور فلانًا، والله ما آكل طعام فلان، هذه متعددة، هذه كفارات، إذا أكلت طعام فلان، أو زرت فلانًا، أو كلمت فلانًا، كل واحد مستقل، كل واحدة مستقلة، أمّا لو جمعتها جميعًا قلت: والله ما أزوره، ولا آكل طعامه، ولا أكلمه يمين واحدة، إذا زرته أو كلمته، أو أكلت طعامه، عليك كفارة واحدة فقط؛ لأنك جمعتها في يمين واحدة، وهكذا ما أشبه ذلك، ولو ما أحصى الأيمان كفارة واحدة، أمّا إذا كانت على أفعال متعددة، يعمل بظنه الغالب، إذا كان يظن أنها سبع سبع، عشر عشر، قال: والله ما أزور فلانًا والله ما أكلم فلانا، والله ما أسافر إلى البلد الفلانية، والله ما آكل طعام فلان، وما أشبه الأيمان، ونسي عددها، يعمل بالظن يرى ما هو الظن الغالب، يكفي. س: هل الكفارة ‏الواحدة ‏تجزئ عن أكثر من حنث أي أكثر من يمين واحدة‏ ؟ ج: هذا فيه تفصيل إذا كان اليمين على فعل واحد ولو كررها تكفيه كفارة واحدة، كأن يقول: لا أزور فلانًا، والله لا أزور فلانًا، يكررها (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 332) عشر مرات أو أكثر أو أقل، ثم زاره عليه كفارة واحدة لأنه فعل واحد، أمّا إذا كان على أفعال، يقول: والله لا أزور فلانًا، والله لا آكل طعام فلان، والله لا أصلي خلف فلان، هذه أيمان متعددة على أفعال، كل واحدة لها كفارتها إذا خالفها، إذا حنث . س: يقول السائل: س.ع.د. هل من حلف عدة أيمان، في أمر واحد ، ولم يكفر فهل يكفر لكل يمين كفارة، بعدها أم تكفي كفارة واحدة وجزاكم الله خيرًا‏ ؟ ج: إذا كان على أمرٍ واحد، تكفي كفارة واحدة، إذا قال: والله ما أكلم فلانًا والله ما أكلمه والله ما أكلمه، قالها مرات كثيرة، ثم كلمه كفر مرة واحدة، لأنه فعل واحد، أو والله ما أزور فلانًا، والله ما أزور فلانًا، والله ما أزور فلانًا، ثم زاره كفر كفارة واحدة، أمّا إذا كان عن فعلين، قال: والله ما أزور فلانًا، والله ما أكلم فلانًا، ثم كلم هذا وزار هذا، فعليه كفارتان؛ لأن كل واحدة مستقلة على فعل مستقل. س: السائلة: س.ع. من الدمام تقول: ما حكم من حلف بالله على شيء واحد، أربع مرات أو أكثر ، هل يصوم عن كل يمين ثلاثة أيام، (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 333) ‏أم على الجميع ثلاثة أيام ؟ مع العلم بأن هذا الشيء واحد وليس شيئًا ‏منفصلاً‏ ؟ ج: إذا كان المحلوف عليه واحدًا، فكفارة واحدة، مثلا إذا قال: والله ما أكلم فلانًا، والله ما أكلم فلانًا، والله ما أكلم فلانًا مرات كثيرة، كفارة واحدة إذا كلمه، أو قال: والله ما آكل هذا الطعام، والله ما آكل هذا الطعام، ولزم عليه ويحلف، ثم هداه الله وأكل، كفارة يمين واحدة؛ لأنه فعل واحد أما لو قال: والله ما آكل هذا الطعام، والله ما أكلم فلانًا، والله ما أسافر، كل يمين لها كفارة؛ لأنها أفعال متعددة، والله ما أسافر عليه كفارة، والله ما آكل، وأكل، عليه كفارة والله ما أكلم فلانًا، وكلمه عليه كفارة؛ لأنها مختلفة . س: الأخ: ع.ع.ن من الرياض ، يسأل ويقول: إذا حلفت عدة مرات على أن لا أفعل بعض الأشياء، ثم فعلتها، هل أكفر عن ذلك بصيام ثلاثة أيام ؟ مع العلم أنني لا أستطيع أن أفعل غير ذلك‏ ؟ ج: إذا حلف الإنسان على أن يفعل بعض الأشياء، ولو كرر ذلك (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 334) مرات، ثم لم يفعل فعليه كفارة يمين، مثل: والله لأصومن يوم الخميس، والله لأصومنه، أو والله لأكلمن فلانًا، والله لأكلمن فلانًا، والله لأكلمن فلانًا، فلم يفعل عليه كفارة اليمين، وهي إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فإن عجز صام ثلاثة أيام، وإذا كنت لا تستطيع إلا الصيام أجزأك الصيام، والحمد لله . س: السائلة: ث.أ. تقول: ما حكم من أقسم عدة مرات أن يعمل أشياء ، فندم وفعلها لما في ذلك من خير، هل تلزمه الكفارة مرة واحدة، أم لكل واحدة كفارة ‏ ؟ ج: إذا كان يمينا واحدًا، كفارة واحدة، قال: والله ما أزور فلانًا، ولا ‏أكلم فلانًا، ولا آكل طعام فلان، ثم فعل شيئًا من هذا، كفارة واحدة، لأنها يمين واحدة، أما إذا كرر الأيمان، قال والله ما أزور فلانًا، هذه واحدة، والله ما أكلم فلانًا، هذه ثنتين، والله ما آكل طعام فلان، هذه ثلاثة، كل واحدة لها كفارة. . س: حلف أكثر من مرة على موضوع معين، ثم لم يوف بذلك (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 335) الحلف فيسأل ماذا عليَّ ؟ هل عليَّ الصيام‏ ؟ أم هناك كفارة أخرى جزاكم الله خيرًا ج: اليمين المكررة على موضوع واحد ليس فيها إلا كفارة واحدة ولو كثرت، فإذا قال: والله لا أكلم فلانًا، والله لا أكلم فلانًا، والله لا أكلم فلانًا، والله لا أكلم فلانًا ولو مائة مرة، فليس فيها إلا كفارة واحدة وهكذا لو قال: والله لا أزور فلانًا والله لا أزور فلانًا، والله لا أزور فلانًا، أو والله لا أسافر، والله لا أسافر، والله لا أسافر، ثم سافر ثم زار ، يكفي في هذا كفارة واحدة؛ لقول الله عز وجل: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فهذه يمين عقدها على شيء ‏واحد، فليس عليه إلا كفارة واحدة، ولو تكرر ذلك منه مرات كثيرة في أوقات متعددة، إلا إذا كفر عن الأولى، ثم عاد الكلام يكفر عن الثانية، فلو قال: والله لا أكلم فلانًا، ثم كلمه كفر، ثم عاد وقال: والله لا أكلمه، فعليه كفارة أخرى لهذه اليمين الثانية؛ لأنه كرر اليمين بعد الكفارة، أما لو تعددت الأفعال، فإن كل فعل له كفارة، فإذا قال: والله لا أكلم فلانًا، (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 336) والله لا آكل طعام فلان، والله لا أسافر، فإنه تلزمه كفارة لكل يمين إذا حنث، لأنها أيمان متعددة على أفعال، فكل يمين لها كفارة، والمشروع للمؤمن أن يحفظ يمينه؛ لأن الله سبحانه يقول: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ فالمؤمن يشرع له عدم الإكثار، والحرص على تقليل الأيمان؛ لأن إكثارها فيه استخفاف، ولأن إكثارها وسيلة إلى ترك الكفارة، فالمشروع للمؤمن والمؤمنة العناية بقلة الأيمان، وأن لا يحلف إلا عند الحاجة والمصلحة. . س: إذا حلف شخص بالله على أن لا يفعل شيئًا ما، عدة مرات وفعل ذلك الشيء عمدًا هل يقع عليه أن يدفع كفارة واحدة ؟ أم عدة كفارات وفي أماكن مختلفة جزاكم الله خيرًا‏ ؟ ج: ما دام المحلوف عليه شيئًا واحدًا فليس عليه إلا كفارة واحدة، إذا كان المحلوف عليه شيئًا واحدًا، كأن يقول: والله ما أكلم فلانًا، والله ما أكلم فلانًا، ثم يكرر في أيام كثيرة أو في شهور، يحلف أنه ما يكلم فلانًا هذه يمين واحدة ولو كررها إذا كلمه ليس عليه إلا كفارة واحدة وهكذا، لو قال: والله ما أزور فلانًا والله ما أزور فلانًا، وكرر مائة مرة في (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 337) أيام كثيرة ثم زاره، فليس عليه إلا كفارة واحدة؛ لأنه فعل واحد، والله لا أزور فلانًا، والله لا أكلمه والله لا آكل طعامه، ثم زاره وكلمه وأكل طعامه عليه ثلاث كفارات؛ لأن كل فعل، له يمين خاصة، لأنها أفعال مختلفة. . س: الأخت: ع.ص. من عفيف ، تقول: حلفت يمينًا على أحد أولادي، باجتناب عمل ما، فقطع هذا الحلف، مع العلم أنني كررت اليمين أكثر من مرة ، هل علي عن كل يمين تجزئ كفارة واحدة‏ ؟ ج: عليك كفارة واحدة، إذا كان العمل واحدًا، كأ‏ن قلت: والله لا ‏تكلم فلانًا، والله ما تكلم فلانًا والله لا تكلم فلانًا، مرات ليس فيها إلا كفارة واحدة، إذا لم يوف اليمين، بل كلم وخالف، أو قلت مثلا: ‏والله ما تزور أهل فلان، والله ما تزورهم، والله ما تزورهم، ثم زارهم، كفارة واحدة، وهكذا ما أشبهه، أما لو كانت أفعالاً، تحلفين اليمين على أفعال، كأن قلت: والله ما تزور فلانًا والله ما تكلمه، ثم زاره وكلمه، عليك كفارتان؛ لأن الزيارة مختلفة، الزيارة غير الكلام، وهكذا ما أشبه ذلك. . س: الأخت: أم محمد: من مدينة الزلفي ، تقول: لقد حلفت على أولادي ثلاثة أيمان، وقد نقضوها فكيف أكفر عن تلك الأيام، مع العلم (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 338) أن بين كل يمين وآخر فترة، وضحوا لي ذلك يا سماحة الشيخ ‏ ؟ ج: إذا كانت على أفعال فكل يمين لها كفارة، أمَّا إن كانت على واحد، فكفارة واحدة تكفي إذا حلفت عليهم ثلاث مرات، والله ما تفعلون كذا، فعل واحد، ولو في أيام، ولو في أوقات متعددة، كفارة واحدة، أمّا إذا كان لا، أفعال متعددة، والله ما تفعلون كذا، والله ما تزورون فلانًا، والله ما تشترون هذا الشيء، على أفعال مختلفة، كل شيء له كفارة، كل يمين لها كفارة، والدعاء على الأولاد بين فترة وأخرى، لا ينبغي الدعاء عليهم؛ لئلا تصادف ساعة إجابة، ينبغي للوالدة والوالد وغيرهم الحذر من الدعاء على الأولاد ، الدعاء لهم بالخير، وعدم الدعاء عليهم بالشر، هذا هو الذي ينبغي وهذا هو المشروع، الحذر من الدعاء عليهم، ولكن الدعاء لهم بالخير والصلاح والهداية. س: يقول السائل: لقد حصل في يوم من الأيام أن أقسمت بالله ثلاثًا، ألا أعمل هذا الشيء، ولكن والدي أصر بالعمل ففعلت، ماذا يجب علي جزاكم الله خيرًا ؟ (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 339) ج: عليك كفارة يمين ، إذا حلفت أنك لا تفعل هذا الشيء وهو مباح في نفسه، كأن حلفت أنك لا تكلم فلانًا، ‏أو لا تزور فلانًا، أو لا تأكل طعام فلان، وليس هناك مانع شرعي من زيارته، ولا أكل طعامه، ثم رأيت أن تزوره وتأكل طعامه، أو أكد عليك والدك في ذلك، فإنك تكفر عن يمينك، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن عجز صام ثلاثة أيام، كما بينه الله في كتابه العظيم، في سورة المائدة وهكذا يوم ألزم عليك والدك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح، لعبد الرحمن بن سمرة : ‏إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ‏ والله إني إن شاء الله لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرًا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير هذه السنة، إذا حلفت على شيء ثم رأيت المصلحة في الحنث، فإنك تحنث وتكفر عن يمينك، بما شرع الله عز وجل في قوله سبحانه، في سورة المائدة: (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 340) لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ الآية. فبّين سبحانه وتعالى، أن الكفارة هي ما بينه جل وعلا، من إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة، يعني عتق رقبة، فمن عجز عن هذا ولم يستطع صام ثلاثة أيام، والناس أعلم بأحوالهم، فإذا رأى أن يمينه تشق عليه، أو فيها ضرر عليه أو فيها إغضاب لوالده، أو لأمه أو نحو ذلك، أو رأى المصلحة في الحنث فيها ‏لأمر آخر، كفّر عن يمينه وأتى ما هو الأفضل والأصلح، إلا أن يكون إثمًا، فعليه أن يحذر الإثم، كما لو قال: والله لا أشرب الخمر، والله لا أدخن، فإنه في هذه اليمين قد أحسن في هذه اليمين، فالواجب عليه تنفيذها وعدم الحنث، ولو قال له والده: احنث، ليس له أن يطيع والده ولا غير والده لأن التدخين محرم وفيه مضار كثيرة، وشرب الخمر كذلك محرم بالنص من القرآن والسنة، فلا يجوز له أن يعود إليه، حتى ولو ما حلف، الواجب عليه أن يحذر التدخين، ويحذر الخمر ولو لم يحلف، فإذا حلف صار تأكيدًا لذلك، فليس له أن يحنث، ولو حنث (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 341) ‏وفعل فعليه كفارة يمين، مع الإثم ومع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قلت في أول السؤال: يا مولاي ، وهذه كلمة ينبغي تركها؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم، صح عنه أنه قال: ‏لا يقولن أحدكم لي مولاي فإن مولاكم الله وقال للعبد: لا يقل ربي وليقل سيدي ومولاي يقول لسيده الذي هو المالك، فأخذ بعض العلماء: أن النهي ليس للتحريم في أن يقول مولاي؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أذن لعبده أن يقول سيدي ومولاي، فالعبد له شأن والناس لهم شأن، فالأولى ترك هذه الكلمة، والأحوط تركها، أما المملوك فله أن يقولها لسيده، يا مولاي أو ياسيدي، لا بأس أن يقولها، أو يا عمي، كما يقول الناس اليوم، أما أنت، وأنت لست مملوكًا، فتخاطب الناس بغيرها، تقول: يا فلان أو يا أبا فلان، أو يا شيخ فلان، أو يا قاضي فلان، أو ما أشبه ذلك، تخاطبه بألقاب معروفة غير مولاي، وغير سيدي، حتى سيدي تركها أولى؛ لأن (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 342) ‏الرسول صلى الله عليه وسلم قال لما قيل له يا سيدنا، قال: السيد الله تبارك وتعالى كره أن يخاطب بهذا، وإن كان هو سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام، وأفضل الناس، لكن خاف أن يغلو فيه الناس، خشي عليهم من الغلو، فقال: ‏السيد الله، قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام، ‏ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي، التي أنزلني الله عز وجل يعني عبد الله ورسوله، مع أنه سيد ولد آدم، كما قال صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر فهو أفضل الخلق، ولكن تواضعًا منه عليه الصلاة والسلام، وخوفًا على أمته من الغلوّ أرشدهم إلى ألاَّ يخاطبوه بقول: يا سيدنا، أما إذا قيل: هو سيد ولد آدم، أو قيل هو سيدنا فلا بأس، من غير خطاب له؛ لأنه قد توفي عليه الصلاة والسلام، وكره هذا في حياته، أن يخاطب بهذا عليه الصلاة والسلام، أمّا إذا قاله واحد منا ‏ (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 343) اليوم، سيدنا محمد ، أو اللهم صلِّ على سيدنا، فهذا لا بأس به؛ لأنه حق ليس فيه محذور، لكن لا يقال في الأشياء التي وردت وليس فيها ذكره، لا يحدث في أشياء شرعها الله، ليس فيها ذكر السيادة، بل يقتصر على الوارد، فلا يقال في الأذان: أشهد أن سيدنا محمدًا رسول الله، ولا يقال في الإقامة كذلك؛ لأنه لم يرد عنه في الأذان ولا في الإقامة، فيقتصر على ما ورد، يقال: أشهد أن محمدًا رسول الله في الأذان والإقامة، وهكذا في التحيات: اللهم صلّ على محمد ، وكذلك أشهد ألاَّ إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله في التحيات، في التشهد؛ لأن هذا هو الوارد، فالأفضل ألا يقول ذلك، وهكذا في الأذان؛ لأنه ورد بغير ذكر السيادة، فيقول كما كان المؤذن يقول: أشهد أن محمدًا رسول الله، هكذا كان المؤذنون في عهده صلى الله عليه وسلم، وعهد أصحابه، فعلينا أن نسير على نهجهم في ذلك، هذا هو المشروع لنا، لكن في عرض كلامنا العادي، عند ذكر الحديث، أو عند ذكره صلى الله عليه وسلم، نقول اللهم صلّ على سيدنا محمد ، أو في الخطبة لا بأس بذلك ولا حرج في ذلك، من قالها فلا حرج، ومن تركها فلا حرج، ولا ينبغي أن يظن في حق من تركها أنه جاء في هذا غلط، فمن قالها فلا بأس، ومن تركها فلا بأس، فإذا قال: (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 344) ‏اللهم صلّ على نبينا محمد ، أو على عبدك ورسولك محمد ، فكله حق كله صحيح، وكله طيب ولو لم يقل سيدنا، وإن قال: اللهم صلّ على سيدنا محمد ، أو سيد ولد آدم كله حق، لا بأس بذلك كله حق مشروع، ‏وصلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه. س: حلفت بالله العظيم ثلاث مرات على أن أفعل شيئًا إذا لم يحصل ما أريد وأنا في يقين نفسي مترددة في ذلك ومتأكدة أنه لن يحصل هذا الذي أريده، ومتأكدة أنني لن أنفذ الذي وعدت به، وإنني الآن نادمة ‏جدًا فهل عليَّ إثم‏ ؟ ج: إذا حلف الإنسان على شيء يفعله، أو لا يفعله ثلاث مرات أو ‏أربعًا أو عشرًا أو أكثر، فإنه إذا حنث، الكفارة واحدة، الكفارة تكون ‏واحدة، إذا كان المحلوف عليه شيئًا واحدًا، كأن يقول والله لا أكلم فلانًا، والله لا أكلم فلانًا والله لا أكلم فلانًا، والله لا أزور فلانًا، والله لا أزور فلانًا، والله لا أزور فلانًا ثم زاره، أو كلمه كفارة واحدة، أو قال: والله لأتزوجن فلانة، والله لأتزوجن فلانة، والله لأتزوجن فلانة، ثم لم يتزوج، كفارة واحدة، أو والله لأسافرن إلى بلد كذا، والله لأسافرن، والله (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 345) لأسافرن، ثم رأى عدم السفر، كفارة واحدة. س: هذا سؤال من أم عمر، تقول: لقد حلفت عند الغضب عدة مرّات، أن لا أفعل شيئًا، وفعلت هذا الشيء، ولم أدرِ ما مقدار الحلفات، ماذا عليّ أن أفعل ‏ ؟ ج: عليك كفارة اليمين ، لكل يمين إذا كانت أفعالاً متعددة، أمّا إذا كان فعلاً واحدًا، كفارة واحدة، فإذا قال الإنسان: والله ما أكلم فلانًا، والله ما أكلم فلانًا، والله ما أكلم فلانًا، ولو عشر مرات، كفارة واحدة، أمّا إذا قال: والله ما أكلم فلانًا ‏والله ما آكل طعامه، هذه ثنتان، أو والله ما أزور فلانًا، والله ما أسافر، هذه يمينان، كل واحدة لها كفارة، فالمقصود أنه إذا كان الفعل واحدًا، والأيمان متعددة، كفارة واحدة، ‏أمَّا إذا كانت أفعالا متعددة، الأيمان على أفعال، لكل يمين كفارة، إذا كان إنسانًا عاقلاً، أمّا إذا اشتد معه الغضب حتى زال عقله ولم يشعر، فما يعتبر كلامه. س: يقول السائل: أنا حلفت وقلت: والله والله وتالله، لا يفوت علي صلاة واحدة من الصلوات المفروضة إلا أصوم ثلاثة أيام كفارة، ‏ (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 346) أو انتقامًا لنفسي، جزاء إهمالي، وحتى الآن قرابة مائتي صلاة مفروضة لمدة ‏أربعة أعوام أو خمسة أعوام تقريبًا، وصارت عدد أيام الصوم ستمائة يوم، السؤال: هل يجب علي أن أصوم ستمائة يوم كاملاً، أو ثلاثة أيام فقط، لكفارة يمين علمًا بأني قلت: أصوم عند فوات كل صلاة ثلاثة أيام، ما دمت حيًّا أفيدوني أفادكم الله ‏ ؟ ج: هذه الأيمان لا يلزمك الوفاء بها، ولك أن تكفر كفارة اليمين ، عن كل صلاة فوتها، إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم لقول الله جل وعلا: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ فما دمت تستطيع الكفارة بالإطعام، أو الكسوة أو العتق يكفي والحمد لله ، عن كل صلاة كفارة، مقدارها عشرة مساكين، ولا يلزمك ‏الصوم، بل الكفارة تكفي والحمد لله، وإن صمت أجزأ الصوم، والواجب عليك تقوى الله وأن تجتهد بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها مع ‏ (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 347) الجماعة، وأن تحذر طاعة الهوى والشيطان، وجلساء السوء والله سبحانه يقول: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى . ويقول جل وعلا: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ويقول سبحانه في سورة المعارج: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34) أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ وهي عمود الإسلام يجب أن تحافظ عليها، في أوقاتها وفي الجماعة، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في الصلاة: من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف نعوذ بالله من حاله، قال بعض أهل العلم رحمه الله: إنما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء؛ لأنه إن ضيعها بسبب الملك والولاية والرياسة، شابه فرعون ، فيحشر معه يوم القيامة، وإن ضيعها بسبب الوزارة والوظيفة، (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 348) ‏شابه هامان ، فيحشر معه إلى النار يوم القيامة، وإن ضيعها بسبب المال والشهوات شابه قارون ، الذي أعطاه الله أنواع المال، فتكبر بسبب ذلك وبغى ولم يقبل الحق، فخسف به وبداره الأرض، فنسأل الله العافية، وإن ضيعها بسبب التجارات والمعاملات والبيوع والشراء، شابه أبي بن خلف تاجر أهل مكة ، في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ويحشر معه إلى النار، يوم القيامة وأبي قتل كافرًا، قتله النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد بنفسه، عليه الصلاة والسلام، وقُتل أخوه أمية بن خلف ، يوم بدر مع الكفار، هذا الحديث العظيم، وما جاء في معناه في الآيات الكريمات، كلها تدل على وجوب المحافظة على الصلوات، والعناية بها والحذر من مشابهة المنافقين، المتكاسلين عنها، الذين قال الله في حقهم: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (142) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاَءِ وَلاَ إِلَى هَؤُلاَءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ما عندهم دين ثابت، وقال في حقهم سبحانه: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا نسأل الله العافية .          فتاوى نور على الدرب

تابع القراءة من هنا

العلم و مكارم الأخلاق:: فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( مفرغة )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله حمداً كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تنجي صاحبها من النار وأشهد أن محمد عبده ورسوله سيد الرسل وخلاصة الأخيار صلى الله عليه وأله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا. . .

أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى وحافظوا علي الآداب العالية والأخلاق الفاضلة التي بعث بها نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم فإن الله بعثه ليتمم مكارم الأخلاق فتممها صلى الله عليه و آله وسلم بأقواله وأعماله تركا وفعلا حتى ترك أمته علي طريق بيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك أيها الناس إن الآداب التي شرعها الله لكم على رسوله على لسان رسوله على لسان رسوله صلي الله عليه وسلم آداب شاملة عامه آداب في الأكل وآداب في الشرب وآداب في التخلي منهما وآداب في اللباس وآداب في النوم وآداب في دخول المنزل وآداب في الخروج منه وآداب في معاملة الناس وآداب في كل شي أما الآداب في الأكل والشرب فقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يقولوا عند الأكل والشرب بسم الله وأخبر صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن من لم يسمى الله شاركه الشيطان في أكله وشربه وعلمهم أن يحمدوا الله إذا فرغوا من ذلك وقال: ( أن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربه فيحمده عليها) وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يأكلوا باليمين ويشربوا بها ونهاهم عن الأكل بالشمال والشرب بالشمال وأخبر أن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله أخبر بذلك تحذيرا للأمة من هذا العمل فإن هذا العمل من عمل الشيطان وقد قال الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَان﴾ [النور: 21] والأدلة داله على أن الأكل والشرب بالشمال حرام لا يجوز لا يجوز إلا عند الضرورة مثل أن تكون يده اليمني مشلولة أو مكسورة لا يستطيع رفعها إلا فمه وقد رأي النبي صلى الله عليه وسلم ر جلا يأكل بشماله فأمره أن يأكل بيمينه فقال الرجل: لا أستطيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا استطعت ) فما رفع يده إلى فمه بعد ذلك وأمر صلى الله عليه وسلم الآكل مع غيره أن يأكل مما يليه وألا يأكل مما يلي صاحبه وأمر من فرغ من الأكل أن يلعق الإناء ويلعق أصابعه وأما آداب التخلي من الأكل والشرب فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من أراد البول أو الغائط أن يستتر عن الناس وجوبا في مقدار العورة واستحباباً فيما فوق ذلك قال المغيرة بن شعبه رضي الله عنه :(أنطلق النبي صلى الله عليه وسلم حتى توارى عنى أي تغطي عني فقضى حاجته ) ( متفق عليه ) وقال صلى الله عليه وسلم: ( من أتى الغائط فليستتر ) وكان يقول عند دخول الخلاء:( أعوذ بالله من الخبث والخبائث ويقول عند الخروج منه غفرانك) ونهى صلى الله عليه وسلم أن يستقبل الإنسان القبلة أو يستدبرها كح في حال البول أو الغائط ولكن لا باس باستدبارها في البنيان كماء جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر النبي صلى الله عليه وسلم وعلم النبي صلى الله عليه وسلم أمته كيف يتطهر الإنسان من البول والغائط وان لذلك طريقين إحداهما الماء فيغسل الإنسان ما أصاب فرجه من النجاسة حتى يطهر والطريق الثاني الأستجمار بالأحجار أو ما يقوم مقامها ولكن بشرط أن يكون ذلك بشيء طاهر منقي وأن لا ينقص عن ثلاثة مسحات وأن لا يكون بروث أو عظام أو شي محترم وأما آداب اللباس فمن الأدب أن يبدأ الإنسان في اللباس باليمين عند اللبس فيدخل يده اليمني قبل اليسرى ورجله اليمني قبل اليسرى أما في الخلع فيبدأ باليسار فيخلع اليسرى قبل اليمني وإذا لبس شيئا جديدا فليحمد الله الذي فليحمد الله الذي رزقه إياه من غير حول منه ولا قوة ورغب النبي صلى الله عليه وسلم في لبس الجميل حيث قال الصحابة: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله جميل يحب الجمال يعني يحب التجمل الكبر بطر الحق وغمط الناس ) بطر الحق يعني رده وغمط الناس احتقارهم وازدرائهم وحرم صلى الله عليه وسلم على ذكور أمته لباس الذهب سواء كان خاتما إن قلادة أو سوارا ً أو ساعة أو غير ذلك وتوعد الرجل وتوعد صلى الله عليه وسلم الرجل إذا أسبل ثوبه أو سرواله أو عباءته عن الكعبين فقال صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قالها ثلاث مرات فقال أبو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما أسفل من الكعبين ففي النار ) وحرم صلى الله عليه وسلم أن يتشبه الرجال بالنساء أو النساء بالرجال في لباس أو غيره وأما آداب النوم فالسنة أن ينام الإنسان على الجنب الأيمن كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه فإن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وآية الكرسي هي قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة:255] ويقرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس يجمع كفيه وينفث فيهما ويقرأ هذه السور ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ثلاث مرات ويقول إذا أوى إلى فراشه (بسمك اللهم أحيا وأموت) ويقول أيضا إذا وضع جنبه (بسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وأن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) وإذا استيقظ فليذكر الله تعالى وليذكر قوله تعالى : ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران:190] حتى يكمل سورة آل عمران وكان صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ قال :( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور) أما الآداب في معاملة الناس فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلمة جامعة نافعة وهي أكمل وهي قوله : ( أكمل المؤمنين أيمانا أحسنهم خلقا ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقي أخاك بوجه طلق ) وقال صلى الله عليه وسلم : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعي له سائر الجسد بالحمى و السهر) وقال صلى الله عليه وسلم : (لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاثة مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) أيها المسلمون هذه غرر من الآداب التي جاء بها الدين الإسلامي على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعوا نبيكم لعلكم تفلحون وتأدبوا بآداب الله تنالوا بذلك درجة الكمال والثواب فإن الله يقول : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج:77] أسأل الله أن يجعلني وإياكم من فاعلي الخير والدعاة إليه وأن يهب لنا منه رحمة أنه هو الوهاب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله الله تعالى بالهدي ودين الحق فبلغ الرسالة وأدي الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلي اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . . .

أما بعد

أيها الناس لقد سمعتم شيئا من الآداب العالية والأخلاق الفاضلة التي جاء بها نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وإن من المهم أن تحرصوا على التأدب بها والتخلق بها وان تعودوا أبنائكم وبناتكم على ذلك فإن الصغار إذا تأدبوا بالآداب العالية والأخلاق الفاضلة في أول حياتهم كان ذلك كالغريزة لهم لا يفارقونه أبدا وإن الإنسان إذا أهمل أولاده ولم يعلمهم مثل هذه الآداب فإنه يوشك أن ينصر عوا تحت وطأة الآداب السافلة وأعلموا أنكم مسئولين عن أهليكم لأن الله تعالى قال في كتابه : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم:6] وانتم إذا عودتموهم الآداب العالية والأخلاق الفاضلة فتأدبوا بها وتخلقوا بها كان لكم مثل كان لكم مثل أجورهم وإذا أدبوا أولادهم هم كان لكم مثل أجورهم أيضا وهكذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سن في الإسلام سنة حسنه كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) واعلموا إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها و كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ شُذ في النار وأعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جلَ من قائلٍ عليماً ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أيها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [الأحزاب:56] اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهراً وباطناً اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جناتِ النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرض عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعينَ لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرض عنا معهم وأصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم إنا نسألك أن تنصر المسلمين في كل مكان اللهم أنصر المسلمين على من ناوأهم وعاداهم في كل مكان اللهم أهزم اللهم أهزم الكفار وأنزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اللهم أهزم الأحزاب أحزاب الكفرة يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم اللهم أبرم لهذه الأمة أمة الإسلام أبرم لها أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويزل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهي فيه عن المنكر يا ذا الجلال والإكرام اللهم أصلح للمسلمين ولاة أمورهم اللهم أصلح لولاة أمور المسلمين بطانتهم اللهم أصلح للمسلمين شعوبهم صغارهم وكبارهم ذكورهم وإناثهم يا رب العالمين ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم عباد الله ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [النحل:90-91] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على جزيل نعمائه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

تابع القراءة من هنا

المعصية وآثارها والتحذير منها نسأل الله أن يعصمنا من المعاصي

قال ابن القيم رحمه الله:
وكثيرا من الجهَال,اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه فضيَعوا أمره ونهيه, ونسوا أنه شديد العقاب, وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين. ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند.
وقال معروف: رجاؤوك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق وقال بعض العلماء: من قطع عضوا منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم, لا تأمن أن تكون عقوبته في الآخرة على نحو هذا.
قيل للحسن: نراك طويل البكاء, فقال: أخاف أن يطرحني في النار ولا يبالي.
وسأل رجل الحسن, فقال: يا أبا سعيد, كيف نصنع بمجالسة أقوام يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا تنقطع؟ فقال: والله لأن تصحب أقواما يخوفونك حتى تدرك أمنا, خير من أن تصحب أقواما يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف.
وقد ثبت في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله_صلى الله عليه وسلم_يقول: (( يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب (أي أمعاء)بطنه, فيدور في النار كما يدور الحمار برحاه, فيطوف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمرك بالمعروف ولا آتيه, وأنهاكم عن المنكر وآتيه)).
وذكر الإمام أحمد من حديث أبي رافع قال: ((مر رسول الله_صلى الله عليه وسلم_بالبقيع فقال: (أف لك أف), فظننت أنه يريدني. قال: ((لا ولكن هذا قبر فلان بعثت ساعيا إلى فلان ففل نمرة(أي بردة من صوف) فدرع الآن مثلها من نار)).
وفي صحيح مسلم قال: قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ (يؤتى بأنعم أهل النار فيصبغ في النار صبغة. ثم يقال له: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب. ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة, فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدَة قط؟ فيقول لا والله يا رب, ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدَة قط)).
وفي صحيح مسلم قال: سمعت رسول الله_صلى الله عليه وسلم_يقول: ((إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة: رجل استشهد فأتي به فعرف نعمه فعرفها, فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى قتلت. قال: كذبت ولكن ليقال هو جرىء فقد قيل, ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلَمه وقرأ القرآن, فأتي به فعرف نعمه فعرفها, قال: ما عملت فيها؟ قال: تعلمت ليقال هو عالم, فقد قيل, وقرأت القرآن ليقال هو قارىء, فقد قيل, ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسَع الله عليه رزقه وأعطاه من أصناف المال كله, فأتي به فعرفه نعمه فعرفها, فقال: ما عملت فيها؟ فقال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت, ولكنك فعلت ليقال هو جواد, فقد قيل, ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. وفي لفظ: فهؤلاء أول خلق الله تسعر بهم النار_يوم القيامة_)).
وقال النبي_صلى الله عليه وسلم_: (( إذا رأيت الله_عز وجل_ يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب,فإنما هو استدراج)). ثم تلا قوله_عز وجل_: ﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون﴾ [سورة الأنعام,44].
وقال بعض السلف: إذا رأيت الله_عز وجل_ يتابع عليك نعمه وأنت مقيم على معاصيه فاحذره, فإنما هو استدراج منه يستدرجك به. وقد قال تعالى: ﴿ ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة و معارج عليها يظهرون * ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون * وزخرفا وإن كل ذلك لمَا متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين﴾ [سورة الزخرف,33_35.]
وقد ردَ سبحانه على ما يظن هذا الظن بقوله: ﴿فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربَه فأكرمه ونعَمه فيقول ربي أكرمن * وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقل ربي أهانن * كلا﴾ [ سورة الفجر,15_17]. أي ليس كل من نعَمته ووسعت عليه رزقه أكون قد أكرمته, وليس كل من ابتليته وضيَقت عليه رزقه أكون قد أهنته, بل ابتلي هذا بالنعم وأكرم هذا بالابتلاء.
وفي جامع الترمذي أنه_صلى الله عليه وسلم_قال: (( إن الله يعطي الدنيا من يحب ولا يحب. ولا يعطي الإيمان إلا من يحب)). وقال بعض السلف: ((رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم, ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم, ورب وغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم))
ومن اثار المعصية:-
1- نكتة سوداء في القلب
2- وان تتولو يستبدل قوما غيركم
3- لعنة قلوب المؤمنين للعاصي
4- اصابة العاصي بالغم
5- حرمانة العلم
6- حرمانة الرزق
7- وحشة في القلب بينة وبين الله
8- وحشة بينة وبين الناس
9- تعسير اموره
10- ظلمة يجدها العاصي في قلبه
11:15- اثار السيئة عند ابن عباس
قال عبدالله بن عباس :<ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القبر والقلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق>.
16- المعصية تضعف القلب والبدن
17- العاصي يحرم الطاعة بمعصيتة
18- المعصية تمحق بركة العمر
19- تكاثر المعاصي وتوالدها
20- تكاثر الشياطين حول العاصي لتعينة على غيرها
21- المعصية تضعف القلب عن ارادتة
22- الف المعصية وعدم استقباحها
23- المعاصي مواريث امم اهلكت بها
24- الذلة والصغار على العاصي
25- هوان العاصي على ربة
26- هوان العاصي على المعاندين المصرين
27- شؤم المعصية على العاصي وغيرة
28- المعصية تورث الذل
29- المعاصي تفسد العقل
30- المعاصي تجلب الران على القلب وتطبع علية
31- المعاصي قد تدخل صاحبها تحت لعنة رسول الله
32- المعاصي قد تدخل صاحبها تحت لعنة الله
33- المعاصي تحرم صاحبها دعوة رسول الله والملائكة ....

تابع القراءة من هنا